aymen alktawy.com

الباب الثانى إن الأحاديث، التي تحث المسلمين، على تبني هموم الناس، ومشاكلهم، وترغِّب في ذلك، أكثر من أن تُحصى، في هذا المقام.. والمتعامل معها، يلاحظ، أن في الإسلام نظامًا كاملاً، لإقامة العلاقات الاجتماعية، بين الناس، على وجه يُبْعِدُ كلَّ الأدواء، التي تَنْخر كِيَان المجتمعات، عن المجتمع الإسلامي... وهو نظام حري، بأن يُبحث فيه، وتُوَضَّح معالمُه، في دراسة جادة موضوعية، ومستقلة.. وفيما يلي طرف من هذه الأحاديث الشريفة: فعن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (المسلم أخو المسلم، لا يظلمُه، ولا يُسْلِمه، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومَن فرَّج عن مسلم كُرْبَة، فرَّج الله عنه بها كُربة من كُرَب يوم القيامة، ومن سَتَر مُسلمًا، سَتَره الله يوم القيامة ) (1). وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مَن نَفَّس عن مُسْلِم كُرْبة من كُرَب الدنيا، نَفَّس الله عنه كُرْبة من كُرَب يوم القيامة، ومَن يَسَّر َ على مُعْسِر في الدنيا، يَسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد، ...

الفصل الاول - أوجب كتاب الله في آيات كثيرة منه، على القادرين في كل المجالات، إعانة غير القادرين فيها، وهو الصنف من الفُرُوض الذي اصطلح علماء الأصول على تسميته بـ : "فروض الكفايات "، وعرّفوها بأنها: "موجهة إلى الجميع، لكن إذا قام بها بعضهم سقطت عن الباقين "(1). وفي تسمية الأصوليين - خصوصًا الأوائل (2)- لها، بالفروض الكفائية، إيحاء، بأن القيام بها، من لدن القادرين، ينبغي أن يكون كافيًا للأمة، وإلا فإنها لا تسقط، ويبقى الإثم عالقًا بعموم الأمة، قال الشافعي في الرسالة: "وهكذا كل ما كان الفرض فيه، مقصودًا به قصد الكفاية، فيما ينوب، فإذا قام به من المسلمين، من فيه الكفاية، خرج منْ تخلّف عنه، من المأثم، ولو ضيّعوه معًا، خِفْتُ، أن لا يخرج واحد منهم، مطيق فيه، عن المأثم، بل لا أشك - إن شاء الله - لقوله: ((إلاّ تنفروا يعذبكم عذابًا أليمًا ))-[التوبة:39]، قال: فما معناه؟ - قلتُ: الدّلالة فيها إن تخلفهم عن النفير كافة، لا يسعهم، ونفير بعضهم، إذا كانت في نفيره كفاية، يخرج من تخلّف من المأثم، إن شاء الله(3). إلا أن غير القادرين، ل...

( سورة الكهف ) مائة وإحدى عشرة آية مكية بسم الله الرحمن الرحيم ( الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا ماكثين فيه أبدا ) سورة الكهف قال ابن عباس إنها مكية غير آيتين منها فيهما ذكر عيينة بن حصن الفزاري وعن قتادة أنها مكية وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ألا أدلكم على سورة شيعها سبعون ألف ملك حين نزلت ؟ هي سورة الكهف " . بسم الله الرحمن الرحيم ( الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا ماكثين فيه أبدا ) في الآية مسائل : المسألة الأولى : أما الكلام في حقائق قولنا : ( الحمد لله ) فقد سبق ، والذي أقوله ههنا : إن التسبيح أينما جاء فإنما جاء مقدما على التحميد ، ألا ترى أنه يقال : " سبحان الله والحمد لله " إذا عرفت هذا فنقول : إنه جل جلاله ذكر التسبيح عندما أخ بر أنه أسرى بمحمد - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا ) ( ال...

بسم الله الرحمن الرحيم مدخل المصنف إلى علم ناسخ الحديث ومنسوخه خلاصة كتابه وأهميته - صعوبة علم ناسخ الحديث ومنسوخه - الزهري يستعظم هذا العلم - الإمام الشافعي كشف أسرار هذا العلم - الإمام أحمد أخذ هذا العلم عن الشافعي - معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه من تتمات الاجتهاد - قول للإمام علي يوضح ذلك - رواية عن حذيفة - ابن عباس وناسخ الحديث ومنسوخه - شدة اعتناء الصحابة بمعرفة الناسخ والمنسوخ - منزلة السنة من القرآن . بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ، وصلواته على محمد وآله وسلامه ، قال الشيخ الإمام الحافظ زين الدين أبو بكر محمد بن موسى الحازمي : الحمد لله الكبير المتعال ، الكثير النوال ، المنعم المفضال ، الموصوف بالقدرة والكمال ، والعزة والج لال ، المقدس عن سمات النقص وصنوف الزوال : منشئ السحاب الثقال ، ومخرج الودق من الخلال ، وصلى الله على خيرته من خلقه محمد المبعوث بنسخ آثار الضلال ، ورفع الآصار والأغلال ، صلى الله عليه وعلى آله خير صحاب وأفضل آل . [ ص: 44 ] أما بعد : فهذا الكتاب أذكر فيه ما انتهت إلي معرفته من ناسخ حديث رسول الله - صل...