aymen alktawy.com

(الحديث الحادى عشر ))(عن أبى محمد الحسن بن على بن أبى طالب ,سبط رسول الله (ص)وريحانته (رضى)_قال, (حفظت من رسول الله صلى الله علسه وسلم -((دع مايريبك ))-رواة الترمذى والنسائى, وقال الترمذى-(حديث حسن صحيح)

((الحديث التاسع عشر))((عن أبى العباس عبد الله بن عباس (رضى)قال,كنت خلف النبى (عليه الصلاة والسلام)يومأ,فقال,(ياغلام ,أنى أعلمك كلمات,احفظ الله يحفظك,احفظ الله تجدة تجاهك,اذاسألت فاسأل الله,واذا استعنت فاستعن بالله,واعلم أم الامه لو اجتمعت على أن ينفعوك بشىء لم ينفعوك الا بشىء قد كتبه الله لك, وان اجتمعوا على ان يضروك بشىء لم يضروك الابشىء قد كتبه الله عليك ,رفعت الاقلام وجفت الصحف .))رواة الترمذى ,وقال (حديث حسن صحيح)وفى روايه غير الترمذى -(احفظالله تجدة امامك وتعرف الى الله فى الرخاء يعرفك فى الشدة واعلم ما اخطاكلم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسر ))

(حديث الثامن عشر)

(حديث السابع عشر)((عن أبى يعلى شداد بن أوس (رضى) ,عن رسول الله (ص) قال,(ان الله كتب الاحسان على كل شىء ,فاذا قتلتم فأحسنو القتله, واذا ذبحتم فأحسنوا الذبحه ,وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبحته ))رواة مسلم (اضافه الكتابه الى الله ,وهى  نوعان,,)(أ)-كتابه نوعيه (ب)كتابه دينيه )

(حديث السادس عشر)((عن أبى هريرة (رضى) ,أن رجلأ قال للنبى عليه افضل الصلاة واذكى السلام.أوصينى.قال_(لاتغضب)فردد مرارأ ,قال_(لاتغضب)) .روارة مسلم والبخارى (الشرح)الحديث اصل فى مقارمه الغضب وتجنب اسبابه وفيه من فوائد -1- جواز طلب الوصيه من العالم -2-جواز الاستزادة من الوصيه-3-حرص الصحابه على الخير -4-مراعاة الموصى حال الموصى فى وصيته -5- ان الغضب مفتاح لكثير من الشرور القوليه والفعليه واعلاها الكفر والقتل -6-تاكيد النهى عن الغضب ولبا يدخل فى ذلك الغضب لله اذا انتهكتحرماته فالغضب مراتب فافضله الغضب للهواسوؤة السخط على قضاء الله -فالاول من كمال الايمان والثانى من الجهل بالله وسوء الظن به -7-النهى عن اسباب الغضب كالمراء والسباب والمنازعات وصحبه السفهاء -8-الامر باسباب اطفاء الغضب كالتعوذ بالله من الشيطان والوضوء والجلوس-9-الارشاد الى كظم الغيظ وضبط النفس عند حصول الغضب كما فى الحديث -(ليس الشديد بالصرعه ولكن الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب)-10-حسن خلقه صل الله عليه وسلم-11- حسن تعليمه -عليه الصلاة والسلام-12-فيه شاهد لقاعدة سد الذرائع-13- ان افضل الناس فى الغضب والرضا من يكون...

(حديث الخامس عشر)(عن أبى هريرة (رضى) ,أن رسول الله صلى الله عليه وسلم.قال_ ((من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرأ أو ليصمت ,ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جارة ,ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه )) رواة البخارى ومسلم

الحديث الثالث عشر ((عن أبى حمزة أنس بن مالك (رضى) خادم رسول الله (ص) عن النبى صلى الله عليه وسلم.قال,(لايؤمن احدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه ))رواة البخارى ومسلم -حديث أصل فى النصح لكل مسلم ,وفيه من فوائد ووجوب النصيحه لكل مسلم -ان حق الاخوة الايمانيه عام للمؤمنين والمؤمنات كما قال تعالى -((والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ))التوبه71- وقال تعالى -(انما المؤمنين أخوة)) الحجرات 10

نُقِيمُ لَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَـٰمَةِ وَزۡنً۬ا (١٠٥) ذَٲلِكَ جَزَآؤُهُمۡ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُواْ وَٱتَّخَذُوٓاْ ءَايَـٰتِى وَرُسُلِى هُزُوًا (١٠٦) إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ كَانَتۡ لَهُمۡ جَنَّـٰتُ ٱلۡفِرۡدَوۡسِ نُزُلاً (١٠٧) خَـٰلِدِينَ فِيہَا لَا يَبۡغُونَ عَنۡہَا حِوَلاً۬ (١٠٨) قُل لَّوۡ كَانَ ٱلۡبَحۡرُ مِدَادً۬ا لِّكَلِمَـٰتِ رَبِّى لَنَفِدَ ٱلۡبَحۡرُ قَبۡلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَـٰتُ رَبِّى وَلَوۡ جِئۡنَا بِمِثۡلِهِۦ مَدَدً۬ا (١٠٩) قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۟ بَشَرٌ۬ مِّثۡلُكُمۡ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمۡ إِلَـٰهٌ۬ وَٲحِدٌ۬‌ۖ فَمَن كَانَ يَرۡجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلۡيَعۡمَلۡ عَمَلاً۬ صَـٰلِحً۬ا وَلَا يُشۡرِكۡ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦۤ أَحَدَۢا (١١٠) حديث  العاشر-

حديث التاسع-عن أبى هريرة عبد الرحمن بن صخر (رضى) قال, سمعت رسول الله (ص) يقول..((مانهيتكم عنه فاجتنبوة,وما أمرتكم به,فأتوا منه ما استطعتم,فانما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم )) رواة البخارى ومسلم

الحديث الثامن عن أبن عمر (رضى) أن رسول الله (ص) قال,((أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا اله الا الله وأن محمدأرسول الله ,ويقيمواالصلاة,ويؤتوا الزكاة,فاذا فعلوذلك عصمومنى دماءهم وأموالهم الابحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى ))رواة البخارى

الحديث السادس -عن أبى عبد الله النعمان بن بشير (رضى)قال,سمعت رسول الله (ص)يقول.((أن الحلال بين وان الحرام بين ,وبينهما أمور متشبهات لا يعلمهن كثير من الناس,فمن أتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ,ومن وقع فى الشبهات وقع فى الحرام ,كالراعى يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه ,الا وان لكل ملك حمى ,الاوان حمى الله محارمه,الاوان فى الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله ,واذافسدت فسد الجسدكله -الاوهى القلب)) رواة البخارى ومسلم

السؤال : ما حكم طلب المسلم من أخيه المسلم الدعاء ممن يتوسم فيه الخير ، ويكون ذاهباً إلى الحج أو سفر غيره ، فيطلب منه الدعاء له بظهر الغيب لأن الرسول عليه الصلاة والسلام أثنى على أويس ، وحث الصحابة رضوان الله عليهم على طلب الدعاء منه حديث أويس القرني أخرجه مسلم رقم 2542 وهل كره شيخ الإسلام ابن تيمية ذلك ، وخص الحديث بأويس ، أفيدونا وفقكم الله . الجواب: الحمد لله طلب الدعاء من الرجل الذي ترجى إجابته إما لصلاحه وإما لكونه يذهب إلى أماكن ترجى فيها إجابة الدعاء كالسفر والحج والعمرة وما أشبه ذلك ، هو في الأصل لا بأس به ، لكن إذا كان يخشى منه محذور ، كما لو خشي من اتكال الطالب على دعاء المطلوب ، وأن يكون دائماً متكلاً على غيره فيما يدعو به ربه ـ أو يخشى منه أن يُعجَب المطلوب بنفسه ، ويظن أنه وصل إلى حد يطلب منه الدعاء فيلحقه الغرور ، فهذا يمنع لاشتماله على محذور وأما إذا لم يشتمل على محذور فالأصل فيه الجواز لكن مع ذلك نقول لا ينبغي ، لأنه ليس من عادة الصحابة رضي الله عنهم أن يتواصى بعضهم بعضاً بالدعاء ، وأما ما يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر : ( لا تنسنا يا أخي من ص...

بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة : الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وءاله وصحبه الطاهرين وسلّم وبعد فقد قال الله تعالى :{فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (سورة الشورى/11)، وقال تعالى: {وَ لله ِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} (سورة الأعراف/180)، وقال: {قُلِ ادْعُواْ الله َ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى} (سورة الإسراء/110)، وروى البخاريُّ ومسلمٌ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أنه قالَ: "إن لله تعالى تسعةً وتسعينَ اسمًا مائةً إلا واحدًا من أحصاها دَخَلَ الجنةَ". وقد فَسَّرَ بعضُ أهلِ العِلمِ بأنَّ المرادَ أن يكونَ مُستَظهِرًا لها مع اعتقادِ معانيها، وروى الترمذي في سننه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لله تسعة وتسعين اسمًا مائةً إلا واحدًا من أحصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن ُ، الرحيم ُ، المَلِكُ، القُدُّوسُ، السلامُ، المؤمِنُ، المُهَيمِنُ، العزيزُ، الجَبَّارُ، المتَكَبّرُ، الخَالِقُ،...

سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد [1] : {يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} [2] فقال: قيل معناها: منة الله عليهم، وقيل: قوة الله معهم، وقيل: الله عليم بحالهم ونياتهم. فتكلم أحد الشباب من إخواننا في الله بعد الدرس، وقال: تفسيرك هذا ليس من عقيدة أهل السنة والجماعة، بل هو من كلام الأشاعرة؛ فغضب الإمام وقال: إن هذا موجود في كتاب الماوردي وابن كثير، فرد الشاب وقال: ليس هذا في ابن كثير وإنما هو عند الماوردي الأشعري. فلما رأى العامة الشيخ غضبان غضبوا له، ورمى بعضهم الشاب بكلمة أنت مسيحي أنت بوذي، وكادوا أن يضربوه لولا أن بعضهم حماه. والله يعلم أن هذا الشاب لم يتكلم إلا غيرة على عقيدة المسلمين، ومن باب أنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، فأشار الشاب أن يقضي فضيلتكم بينهم، فوافق العوام على ذلك، فأفيدونا، ونحن بانتظار ردكم، وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. الجواب: وأفيدك أن ما نعتقده في إثبات صفة اليد لله تبارك وتعالى وغيرها في الصفات التي وصف الله بها نفسه في كتابه العزيز، أو وصفه بها رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في سنته المطهرة هو: إثباتها لله تبار...